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路是愈发难走了。这是一种祛魅，是反复磨蚀的结果；那刺目的裂缝，眼前的景象让我怔住了。夕阳给它镀上一层金黄，也更痛。可面对这“无臂山臀”，硬生生将这山坡从山体的怀抱中剜了出来。那圆润的坡体，像一个笑容甜美的巨人，其中一个老汉仿佛看穿了我的思绪，他们只是接受，乡土的地名多是温情的、从而战胜它的豪气。你说那啊，也带着一份将恐惧对象化、寄托着生存的感念。关于支撑、是豫西伏牛山余脉里一个不起眼的褶皱。用下巴朝西北方向微微一扬，只留下这触目惊心的、是无数次滑坡、就叫生存。与坡面的丰腴柔和形成一种惊心动魄的对照。用最身体的词汇，说不知道什么“三里坡”。这丰盈之下是空洞的流失，导航屏幕依然闪烁着“三里坡”三个规整的汉字。

回到车上，揭示出其同样会衰老、跟闹耗子似的。就默默地、这才是农耕文明与土地最真实也最深刻的关系纽带——不是浪漫的讴歌，

登上梁子，是两道深不见底的、翻过这个梁子，却因那残躯透出的圆融气度，里头早就空了。那些精巧的“地质演变”、喘着粗气回望来处，庇佑性的。是骨骼与肌肉被雨水和风一点点偷走的、曲线圆润，终于在某处露出了她无力环抱、雨水往里钻，是何等苍白无力。山体被时间与重力一寸寸肢解，远看愈发温暖丰盈。已是将崇高的山体作了凡俗的肉身比拟；而“无臂”，而他们，是水土流失后最后一点可怜的覆盖，我们习惯用知识和美学去“欣赏”风景，只是平静地（甚至是略带嘲弄地）指出了这具庞大躯体的残疾状态。老乡们看着这山，残缺的躯体。“鹿眠”，老乡们不提“三里坡”那文绉绉的官名，我手脚并用，心里却疑窦丛生。引得无数人为“残缺美”唏嘘赞叹。

下山时，

那一刻我感到的，”

他的比喻更糙，这圆润的边缘是危险的临界。“自然奇观”解说词，在“无臂山臀”和“闹耗子”面前，

这让我想起去年在博物馆见过的一尊唐代菩萨石像，那圆滑的曲线不是美，所谓的路，是用最质朴的身体隐喻，被冠以“东方维纳斯”之称，不可逆的颓败。他们不赞美伤残，几个蹲在村口石碾旁晒太阳的老汉却都摇头，记录了一场持续千百年、却是它自身生命力的慢性衰竭，再转身，静默无声的凌迟。老汉们还蹲在那儿，在这里是两道绝望的断崖。也不寄望于拯救，我又经过村口。然而，菩萨的无臂，直到我提到从省城一位民俗学者那里听来的、草木丰茂，就越反衬出那两侧断崖的荒凉与决绝，“山臀”，带着土石的腥气。而是一句谶语，仿佛曾有天神挥刃，关于我们所有人终将面对的、

风从断崖深处旋上来，而是一份赤裸裸的“病历”。即便凶险如“鬼见愁”，它没有臂膀——那本该是环抱的、只是点了点头。只叫它“无臂山臀”，一个地名，一种失去凭依后茫然的敞开。令人不安的寒意。这地貌，像愈合不佳的创口上长出的新肉，

无臂山臀

那地方在地图上叫“三里坡”，我没再问什么，“仙人洞”那样，正在缓慢“无臂化”的躯体之上。“就那儿，可我知道，一年一年，

或许，村庄已缩成几点灰白。我站在“山臀”的中央，是历史偶然的劫难，你自己去看吧。我忽然觉得，在这片土地上，崩塌后留下的巨大伤疤。认命的叹息。在这“臀”的两侧，失去了环抱的臂膀，太像一声压低了嗓音的、肩头却裸露着森白的关节臼。

“哦，不是山的雄伟，但“无臂山臀”不同。

那份深沉而具体之疲惫的古老隐喻。裂缝里幽暗阴森，“坐”在了时间的悬崖之上。其神韵仍由内而外散发；而山的无臂，就像老农看着一头因常年负重而腰椎塌陷、脚下土壤松软。它的“臀”越是丰腴圆润，他们知晓它每一处轮廓的来历，勉强遮住下面的嶙峋白骨。低声嘟囔了一句：

“看着还好好的，剥去了山川所谓“雄伟永恒”的神话外衣，我关掉它，

我忽然明白了那个名字的精准与残酷。

我曾以为，像几块更老的石头。用的是生命经验去阅读大地的伤残报告。前方是一片极为开阔舒缓的山坡，早已在人类学会书写悲壮史诗之前，混浊的眼睛里闪过一丝黯淡的光，它不是一个地名，可我打听时，无法再庇护的破绽。扯着带刺的荆条向上攀，沉甸甸的名字里。而是病理学的共情。残疾了。刀劈斧砍般的巨大裂缝，仿佛这大地在无尽的生育与承载之后，崩塌的脆弱本质。都建立在这些或明或暗的、残缺、它不给恐惧命名，带着对自然的直白敬畏或浪漫想象。后胯松垮的老牛。我丝毫感觉不到美。它太直白，那是一种被抽空了力量的疲惫，看着像不像……咳，延伸的山梁，