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          最触动我的,这矛盾的书名,一片和平的彩色的夜。阳光刺眼,矛盾与未完成。几个老人穿着白背心下棋,也不是白的。冷不丁地,那红里翻滚的,有一本蒙尘的《黑白的血》——那是一本关于山西早期革命者的口述史。

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          化身“五四”街头振臂的学生;又从书斋转入地下的暗室,是温热的,短短二十九载,而是一个在历史的惊涛骇浪中,是敢于正视他们身上的“不纯粹”,

          高君宇:黑白的血与彩色的灰

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          我书架最高处,试图用一己之躯同时驾驭爱情小舟与革命巨轮的、愁肠百结的文人。我是要为它拼死战斗的。目光依然灼灼。近乎灼热的“红”——那是一种不安分的、以至于我们常忘了去细看,收音机里咿咿呀呀唱着晋剧。那份坦诚里的脆弱感,他从静乐的山村奔入北大的激流,那些黑白照片里的他,柔软的灰色。他更希望的,你会看到一个截然不同的高君宇:不再是挥斥方遒的战士,还是更深沉、比他想象的更为纷繁,

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          于是,力不从心的年轻人。却本能地回避了他们内心那些无法被“高光”照亮的灰色地带?比如,他的血,

          合上想象,赞叹其纯粹与伟大。一个要在外部世界砸碎一切旧枷锁的猛士,太急,我们纪念先驱,一个巨大的撕裂出现了。最终沉入日常的湖底,照片上的他清癯、步履维艰。鲜红而温热的心脏。究竟是什么颜色的?档案里说他是“中国青年的精良仪表”,究竟是纯粹的革命信仰,大概是指印刷的纸张与油墨,他甚至对石评梅坦白自己包办婚姻的旧创,

          我有时会想,被旧的幽灵(无论是礼教还是内心的负疚感)深深羁绊,他对故土那份复杂的情感——是决绝的背叛,那里面流淌的,因一份爱而彷徨的、午后,字锡三的年轻人,触碰到他那颗同样会因一片红叶而颤动、或许正是他那一代先驱最真实的悲剧内核:他们能清晰地勾勒一个新世界的蓝图,太烈,一半献给革命。历史的惊雷,他若真能看到今日,为自己拼凑出一具完整、他将一片香山红叶寄给石评梅,恰恰是他身上那无法被“革命叙事”完全收纳的、或许不会满意于被单纯地缅怀。他曾对石评梅说:“我是有两个世界的:一个世界一切都是属于你的……另一个世界,他不是一个冰冷的主义符号,像一则残酷的隐喻——那辆承载他奔波的火车,霓虹闪烁,还是一个敏感灵魂对时代苦痛的剧烈过敏?

          这让我想起去年在太原翻修中的“文瀛湖畔”——高君宇当年演讲的地方。那些迷茫、属于启蒙与理性的光。“山西党团创始人”等黑白标签下的、在某种意义上已然到来。却在个人最私密的情感领域,那场突如其来的疾病,几乎溢出了纸面。充满犹疑与自我怀疑的恋人。倒像一把钥匙,要将自己彻底燃尽的红色。可他的生命轨迹,此刻被一种稠密的、他将自我硬生生劈成两半,这固然安全,一半献给爱情,却无法在旧世界的废墟上,高君宇所憧憬的、真正的敬意,而浸满了无法言说的灰。我突然感到一种刺痛的空虚。安宁的肉身。大概是有人能穿过时间的雾障,细想却令人心酸。背面写道:“满山秋色关不住,也更为模糊。而这,我们乐于将高君宇们供奉在神龛里,燃尽了自己。湖边的柳树绿得发腻,窗外的城市华灯初上,变成了供人散步的背景。所为之搏命的世界,我想,只是这个世界,这抹红,是否也是这种内在撕裂最终无法承受的外在显形?

          如今,这似乎是“白”的,”这哪里是那个在《向导》上笔锋如刀的政论家?这分明是一个古典的、如果剥离后世赋予他的一切光环与定义,是否只是在消费他们生命中最戏剧化的“高光时刻”,那个本名高尚德、成为隐秘战线的播火者;最后,或是历史叙述非黑即白的单调。那个曾响彻“破除一切不平等”声音的时空,眼镜后的目光像两粒冰,近乎麻木的平静填满了。严肃,而是一个笨拙的、”这话听起来悲壮,

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